全媒体记者 赵新春 李昂
在驻马店市博物馆，一场以“商国・禽邑”为主题的“商国·禽邑——正阳闰楼商代禽族历史特展”正在举行。展览依托正阳闰楼商代贵族墓地出土的350余件青铜礼器、玉器、兵器及陶器等珍贵文物，展现了殷墟甲骨所载亚禽部族地望之谜，为淮河上游商代禽邑方国文明和商代南北文明交融提供实证，也让我们对“玄鸟生商”和《左传·文公四年》“秋，……楚人灭江，秦伯为之降服、出次、不举、过数”的记载有了新的诠释。
“玄鸟生商”的记载见于《诗经·商颂·玄鸟》，称“天命玄鸟，降而生商。”说是商朝的祖先契的母亲简狄氏，又称娀简，随她的两个姊妹偶然出行，有玄鸟飞来，生下了一只卵，简狄误食鸟卵怀孕，生下了契。契长大后，帮助大禹治水有功，后被舜帝任命为司徒，掌管教化，封于商地。因此商部族便以鸟作为自己氏族的图腾。到了他的第十四代孙商汤重用贤臣伊尹，领导四方诸侯，灭夏建商。因此商代甲骨文卜辞上，涉及商族、商王的不少字上面会加一鸟形。如商王对高祖王亥的询问、祷告或是祭祀，“亥”字之上均有氏族图腾“鸟”符号。而出土的《亚禽父乙尊》(《集成》5727)铭文“亚禽父乙”，《辛亚禽斝》(《集成》9238)铭文“辛亚禽示”的“禽”字上也有氏族图腾“鸟”符号这说明正阳禽族是商王室的同族。何景成《商周青铜器族氏铭文研究》称铭文中的亚是商朝的一种职官，其地位颇高，是诸侯一级的高级贵族。亚禽，表示禽族成员中有人担任过商王朝的武职官员。这说明正阳禽族不仅是商王同族，也是一方诸侯。被派到这里，和新蔡境内的商朝贵族繁国一样，就是要确保由湖北青龙城北上的当时“金道锡行”道路的畅通。这也与《河南正阳出土“禽”铭铜器初探》说的“闰楼……禽族居地，为晚商王朝置于南疆的具有浓厚军事色彩的重要据点”相一致。
禽镇守南疆，但与商王之间的来往频繁，商朝卜辞中与禽有关的不少，如“贞：使人于禽”，商王派使臣到禽地;“贞：令禽伐东土，告于祖乙，于丁?八月。”商王祖乙令禽讨伐东土;“贞：惟禽呼侑上甲”“甲戊卜，贞：翌乙亥侑于祖乙三牛”商王使禽侯用三牛祭祀先祖上甲、祖乙;“丙辰卜，宾贞：惟禽令燎于夔(kuí)”商王使禽侯在夔地祭祀;“贞：禽甾王事?贞：弗禽其甾(zāi)王事?”商王让禽侯到某地执行王事;“贞：禽来舟?贞：禽不其来舟?”商王问禽侯要不要派去舟地。
对比《史记》关于秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修的记载，其实其中的女修与契之母简狄氏的经历有很多相似之处。《史记》说：“女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生大业。大业娶少典之女，曰女华。女华生大费，与禹平水土”。这个大费，就是人们常说的柏翳，也作伯益。他“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，舜赐姓嬴氏”，是嬴姓秦国祖先，也是正阳江国的祖先。
由于记载相似，有专家说“禽”族和“嬴秦先祖”有关。如果真是这样，或许西周、春秋时期的正阳江国即商朝禽族后人。所以入周再封，可能与周文王“化被南国”有关。《毛诗序》说“文王之道，被于南国，美化行乎江汉之域，无思犯礼，求而不可得也。”意思是周文王的道义覆盖了南方诸侯国，道德教化传播到了江汉流域广泛，没有人想去违反礼仪，即使想要找这样的人也是不可能的。淮汝之间的禽族也是如此，因加入文王反殷同盟而未被清算。
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